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  • 夹山无碍禅师降魔表

    臣闻。三乘路广。法界无涯。智海晏清。十方安泰。时有魔军兢起。侵挠心田。贼既强。心王惊动。朝生百怪。暮起千邪。撼惑真如。困劳法体。菩提道路。隔绝不通。破坏涅盘。伤残三宝。无为珠玉。悉被偷将。大藏法财。皆遭劫夺。尘劳翳日。欲火亘天。飘荡法城。焚烧圣境。臣乃见如斯暴乱。恐佛法以难存。遂与波罗蜜商量。同为剪灭。遣性空为密使。听探魔军。见今屯在五蕴山中。有八万四千余众。既知体势。计在剎那。遂点十八界...

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  • “道”在佛教中的意义主要是 :

    涅槃;菩萨以三十七道品、波罗蜜为道,而求佛果。此外,惑、业、苦,称为三道;惑为业之通路(通入、能通),业为苦之通路,苦为惑之通路,三者如轮,循环不止(轮转)。复次,所谓三恶道、五道、道等,即是依善恶...道、果道’等二种道,‘声闻道、缘觉道、菩萨道’、‘波罗蜜道、方便道、净世界道’、‘初发意道、行菩萨道、成就众生道’等三种道,‘天道、梵道、圣道、佛道’等四种道,六神通道、波罗蜜道等种道,七觉道、七...

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  • 闻沈家桢大德洛城开示有感

    ,可说用心细密,以自得受用,乐见分灯无数的殊胜因缘。  功德在于法身,法身即是清净自性。此中理趣于《金刚经》及全《六祖坛经》表露无遗,义理宏富,盖此般若法门乃是波罗蜜中唯一不与外道共的殊胜法门,其余...闻沈家桢大德洛城开示有感  善舟  “但持《金刚经》,即自见性,直了成佛。”此章句乃是全八祖坛经》所述,五租弘忍大师常劝侩俗直截了当的修行路;也是禅宗租惠能大师于客店乍闻《金刚经》章句“应无所住而...

    善舟

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  • 和平祈祷文疏

    不止,此乃自身恶业所为哉!  佛教徒应以实践众生无边誓愿度·烦恼无尽誓愿断等四弘誓愿,慈悲喜舍之四无量心,以及布施·持戒·精进·禅定·智慧之波罗蜜行等自利修行为己任;此外,更需致力于济度众生·弘法...

    暎胤法师

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  • 天台智者大师观心诵经法

    。名为三观。于一念得不前不后三观宛然虽无施者而有法施。虽无受者四众宛然。虽无法座登座宣说。非一二三而一二三。名为法施檀波罗蜜。专心执持无诸遮碍。名为持戒。忍耐恶觉名闻财利皆不能恼。名之为忍。一心不息从始至终无有惭愧。名为精进。专念此经无有爱味。名之为禅。分别无谬序正流通无不谛了。字句分明。名为般若。是名波罗蜜具足。自行此法名之为实。传授外人名之为权。若从生至老一生已办。以此成功德。于无始心名为正...

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  • 如何快速有效地累积功德

    庄严具足。因此,大乘佛法既要修福德资粮,也要修智慧资粮,所谓的福慧双修,福慧具足,才能成佛。 佛子修积福慧两种资粮,是通过度(波罗蜜)的方式,如《优婆塞戒经》卷第二之“二庄严品第十二”中,世尊对善生菩萨说:“善男子!菩萨具足二法,能自他庄严:一者福德、二者智慧。……善男子!菩萨修集波罗蜜,便得如是二种庄严:施戒精进名福庄严,忍定智慧名智庄严。” 又如龙树菩萨于《大智度论》卷十五所说: “...

    佚名

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  • 达磨大师破相论

    。求解脱者,能转三毒为三聚净戒,转贼为波罗蜜,自然永离一切诸苦。 ...求,终无是处。 问曰:云何观心称之为了? 答曰:菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了四大五阴本空无我;了见自心起用,有二种差别。云何为二?一者净心,二者染心。此二种心法,亦自然本来俱有;虽假缘合,互相因...

    佚名

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  • 忍辱波罗蜜多的圆满唯一在心上安立

    除嗔等修到最圆满而安立。   《波罗蜜多经》:“复次,若诸有情为彼三十六俱胝天魔、鬼神、药叉、罗剎而来侵害,菩萨唯将安忍波罗蜜多能破彼军,乃至八万四千烦恼怨贼,欲摧伏者,亦以安忍而除灭之。非唯如是...因此,智者除心不除境,而愚人除境不除心。   佛在《波罗蜜多经》中说:譬如,有人担心脚被荆棘刺伤,而想以牛皮铺满大地,以免行走时的忧患。   智者问他:你找牛皮的目的是什么?   他说:避免...

    益西彭措堪布讲授

    |忍辱|忍辱波罗蜜|

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  • 佛学

    努力实践度,既是波罗蜜,以实现他成佛之愿。四、波罗蜜:  波罗蜜是菩萨的行为。波罗蜜是古印度话(parami),意思是度到彼岸;另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉,一旦游到岸边,...心者,必须修种种的度万行,以完成他成佛之愿。度就是波罗蜜,也既是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。㈠、布施:  ①、财施:以钱财施舍给贫穷疾病者,或资助慈善团体。一切身外物称为外财,所以...

    释怀

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  • 略述《入中论》菩萨三因

    诸行”其实是在阐明菩萨的行菩提心如何操作的问题。行菩提心即是指菩萨施等六波罗蜜多。此波罗蜜多在行持中,须以第六般若波罗蜜多摄前五菩萨方可证得,否则不能证。宗大师在此处将菩萨三因中的无二慧,等同为菩萨行菩提心即波罗蜜多中的第六般若智慧。  从文字上看,《密意疏》对“无二慧”的义解有变化。在前面,宗大师解无二慧为初入道菩萨之因慧,此处则解无二慧为菩萨波罗蜜多中的第六般若波罗蜜多。而初入道菩萨之因...

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